平和とは何か？積極的平和の真実と2026年に問われる条件

「平和とは何か」と問われたとき、多くの人は「戦争や武力衝突が起きていない状態」を思い浮かべるはずです。しかし、国際情勢が目まぐるしく変化し、格差や分断が表面化する2026年の現在、その認識だけでは本質を見誤るリスクが生じています。

目に見える戦闘がなくても、不当な差別や極端な貧困、人権侵害に苦しむ日常が存在するなら、それは本当に平和と呼べるのでしょうか。この記事では、平和学の世界的権威が提唱した概念を軸に、私たちが直面する構造的な課題と、いま個人レベルで実践できる具体的行動の真相を徹底的に掘り下げます。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：平和には「戦争がない状態（消極的平和）」と「貧困や差別などの構造的暴力がない状態（積極的平和）」の2つの定義が存在する。
• 要点2：国際情勢の緊迫化に伴い、国連SDGs目標16やPKO、日本国憲法第9条を巡る議論が新たな局面を迎えている。
• 要点3：日常の偏見の解消や対話の積み重ねこそが、持続可能な平和な社会を構築する最大の防壁となる。

【真実の検証】平和とは単に戦争がない状態を指すのか？

「銃声が聞こえない場所＝平和な社会」という図式は、一面の真実に過ぎません。平和学の父として知られるノルウェーの社会学者ヨハン・ガルトゥングは、従来の軍備や戦争抑止に偏った視点を刷新し、平和の定義を根底から捉え直しました。

ガルトゥングは、平和を大きく二分して説明しています。1つは、国家間の武力衝突や物理的破壊行為が存在しない消極的平和（Negative Peace）。もう1つは、戦争がないだけでなく、貧困、飢餓、人種差別、抑圧といった社会構造に起因する苦痛が解消された積極的平和（Positive Peace）です。

戦火に見舞われていなくとも、特定の階層や少数派が生存の危機にさらされている状態は、社会制度によって生命や尊厳が脅かされる構造的暴力に晒されているとみなされます。目に見える直接的暴力（Direct Violence）を止めるだけでは不十分であり、潜在的に人を苦しめる構造そのものを正すことこそが、真の平和の定義に他なりません。

【実態検証】世界平和への取り組みと国連SDGs目標16の現在地

地球規模での平和構築を語る上で欠かせないのが、国際連合が主導する枠組みです。とりわけ持続可能な開発目標である国連 SDGs目標16「平和と公正をすべての人に」は、ガルトゥングの積極的平和を政策レベルに落とし込んだ国際合意と言えます。

経済平和研究所（IEP）が毎年発表する「世界平和度指数（Global Peace Index）」の調査結果を検証すると、紛争地域周辺だけでなく、先進国内部でも社会的な孤立や経済的格差による治安の悪化が報告されています。単に軍事衝突を防ぐための平和維持活動 PKO（国連平和維持部隊）の派遣にとどまらず、地域復興や公正な司法制度の整備をワンセットで行わなければ、紛争の再発を防げない現実が浮き彫りになりました。

毎年9月21日の国際平和デーには世界各地で停戦と非暴力の呼びかけが行われますが、現場の支援関係者からは「一時的な休戦だけでは飢えや病に苦しむ子どもたちを救えない。生活インフラと教育の復旧が追いつかなければ、次の世代の憎悪を生む」という切実な証言が寄せられています。制度的な公正さがあって初めて、平和な社会の条件が整うのです。

一般に知られていない盲点とネット上の大きな誤解

ソーシャルメディアやネット掲示板を観察すると、「日本は平和ボケしている」「武力を手放せば自然と平和が訪れる」といった極端な二極論が目立ちます。しかし、これらは歴史的・構造的な文脈を見落とした誤解です。

典型的な誤解の筆頭が、「争いを放棄すれば自動的に安全が手に入る」という安易な絶対平和主義と、「軍事力さえ強固なら完全な防壁になる」という軍事至上主義の衝突です。日本においては、戦後の国際協調を掲げる日本国憲法第9条の解釈や安全保障政策を巡って激しい議論が交わされてきました。

憲法第9条が国際社会に対して発信してきた非戦の理念は極めて高い倫理的価値を持つ一方で、現実の国際政治は勢力均衡の力学で動いています。軍事的な抑止力だけに頼るアプローチは国家間の相互不信を煽る「安全保障のジレンマ」を引き起こし、逆に無防備を貫けば一方的な主権侵害を招くリスクを排除できません。必要なのは、防衛体制の冷静な検証と同時に、対話による外交努力、さらには周辺諸国との経済的・文化的な相互依存関係を深める多角的な戦略です。

教育現場と次世代の視点｜平和教育の作文から見えた本音

夏休みの課題や修学旅行の事前学習で定番となっている小中学生・高校生の平和教育 作文。かつては戦争体験者からの聞き書きや原爆の悲惨さを伝える内容が中心でしたが、語り部の高齢化が進むにつれ、そのアプローチに大きな転換点が訪れています。

全国の教育現場で公開された最新の作文集やコンクールの講評を調査すると、生徒たちの視点は過去の追悼から「日常の教室や地域における平和」へとシフトしています。「いじめを見過ごさない勇気」「SNSでの誹謗中傷を止めること」「外国にルーツを持つクラスメイトとの接し方」を作文のテーマに据える子どもが増加しているのです。

取材に応じた中学校教諭は、「過去の戦争を学ぶだけでなく、自分たちの足元にある不寛容や排除の芽を摘み取ることが平和の第一歩だと教えなければ、子どもたちにとって平和教育が単なる形式的な儀式で終わってしまう」と語っています。身近な関係性における対話の練習こそが、将来の紛争を未然に防ぐ土台として機能しています。

【専門家分析】社会学から見出す「平和な社会の条件」

社会学や心理学の知見に照らすと、社会が不安定化する根本原因には「承認の欠如」と「相対的剥奪感」が存在します。人々が自分を社会の一員として尊重されていないと感じた瞬間、不満は外部への攻撃性へと転化します。

平和な社会の条件として、以下の3つの要素が不可欠です。

• 機会の公平性：生まれ育った環境や家庭の経済力に左右されず、十分な教育と医療を受けられるインフラ。
• 心理的安全性の確保：異なる信条や文化を持つ他者であっても、一方的に排除されずに共存できる社会的寛容度。
• 透明性の高い統治機構：腐敗が少なく、一般市民の意思が適切に反映される公正な法制度。

これらが欠落した社会では、表面的な秩序が保たれていても、地下でマグマのように分断が蓄積します。国家間の安全保障条約を何十本結ぼうとも、国内社会が内側から崩壊してしまえば平和は維持できません。

【プロの結論】平和構築に向いている行動・避けるべき思考の判断基準

私たちが社会の構成員として平和を維持していくために、採用すべき行動指針と避けるべき姿勢を整理しました。

• 実践すべき人（平和を前に進める行動）：
  • 物事を「敵か味方か」の二元論で判断せず、対立する双方の歴史的背景や事情を多面的に学ぼうとする姿勢。
  • 日常の買い物において、児童労働や不当な搾取を伴わないフェアトレード商品を選択するエシカルな意識。
  • 異なる意見を持つ相手を論破して沈黙させるのではなく、合意形成のための対話プロセスを重視する行動。
• 注意すべき人（平和を損なうリスクの高い思考）：
  • 「自分の国さえ安全なら、他国の惨状には関知しない」という極端な孤立主義。
  • 特定の属性（国籍、性別、職業など）を理由にレッテルを貼り、仮想敵を作り出すことで連帯感を得ようとする心理。
  • 「どうせ一人の力では世界は変わらない」と決めつけ、政治参加や地域コミュニティへの関与を完全に放棄する態度。

【平和 と は】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：平和とは何か、小学生にもわかりやすく説明するにはどう言えばいいですか？
A1：「けんかや戦争をしていないこと」に加えて、「だれもがいじめられたり、ごはんが食べられなくて困ったりせず、安心して笑顔で暮らせる状態のこと」と説明するのがもっとも正確です。お友達と仲良くする日常の思いやりも平和の一部です。

Q2：個人レベルで世界平和に貢献できる具体的なアクションはありますか？
A2：日常生活でできることは数多くあります。途上国の生産者を買い叩かないフェアトレード認証製品を選ぶこと、SNSで不確かなデマや差別的な言動を拡散しないこと、地域のごみ拾いや多文化交流イベントに参加することなど、身近な行動すべてが積極的平和の基盤を作ります。

Q3：なぜ日本国内でも「構造的暴力」を意識する必要があるのですか？
A3：日本には戦争による直接的暴力はありませんが、子どもの相対的貧困、非正規雇用問題、ヤングケアラーの過重負担など、社会の仕組みによって個人が自己実現を阻まれる課題が多数存在するためです。これらを放置することは、積極的平和の観点から見て重大なリスクとなります。

まとめ：持続可能な平和を日常から選び取るために

平和とは、ある日どこかから自然に降ってくる固定された状態ではありません。国家間の条約や法律の整備はもちろんのこと、社会を構成する一人ひとりが日常の中で他者を認め、偏見を排し、公正さを選ぶ意思の積み重ねによってのみ保たれる動的なプロセスです。

武力衝突の不在を喜ぶ「消極的平和」から一歩踏み出し、生きづらさや不平等をなくしていく「積極的平和」へと視点を広げること。その意識の切り替えこそが、不確実な未来において誰もが尊厳を奪われない社会を手に入れるための最短の道筋となります。 （出典: 平和 と は（Yahoo!ニュース））